《97色色影视》

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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。