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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。