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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。