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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。