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孔子认(ren)为《诗经》可以陶冶情操(cao)。《论语》中(zhong)说(shuo)：《诗三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思(si)无邪。思无(wu)邪本为(wei)《鲁颂・o》中(zhong)的现成(cheng)诗句，孔子(zi)借引之作为对《诗三百》的(de)一个总评。贾谊曾说：方直不曲(qu)谓之正，反正(zheng)为邪。言(yan)下之意，学习《诗(shi)经》可(ke)以让人(ren)方(fang)正不(bu)阿(a)，得到身(shen)性的涵养(yang)。后世儒家(jia)在(zai)延(yan)承孔子这点时，过度(du)拔高提(ti)升(sheng)，让《诗经》俨然成(cheng)为一部伦理教科书，读之(zhi)索然寡味(wei)。朱熹《四书章句集(ji)注》便说：凡诗之言，善(shan)者(zhe)可以(yi)感(gan)发(fa)人之善心，恶者可以惩(cheng)创人之(zhi)逸志，其(qi)用归(gui)于使人得其情性(xing)之正而已(yi)。我们(men)不排除(chu)《诗(shi)经》中(zhong)隐(yin)藏的对是非善恶的评判与引导(dao)，但那(na)并不(bu)是《诗经》存在的(de)唯一目的(de)。恋爱中(zhong)的男女(nv)，热情(qing)如火如荼(tu)，也可不(bu)用(yong)顾及温柔敦厚(hou)，发(fa)出谷则异室，死则(ze)同穴。谓予不信，有如皎日的(de)誓(shi)言；漂(piao)泊(bo)的(de)游(you)子，登(deng)高思乡，不妨借昔(xi)我往矣，杨(yang)柳依依。今我来思，雨雪(xue)霏霏来倾泻(xie)自己(ji)满(man)腔的(de)惆怅伤惋(wan)。《诗(shi)经(jing)》中的许多诗篇本就如此，无关儒(ru)教宏(hong)旨。