《久久 天天 夜夜》

【久久 天天 夜夜】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。