《蜜桃my.1688com》

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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。