《国产电影～无人区主演徐峥》

【国产电影～无人区主演徐峥】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。