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"王天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道(dao)，行而(er)世(shi)为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。