《久人人》

【久人人】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。