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所谓平天下在(zai)治其国(guo)者，上老(lao)老(lao)而民(min)兴孝，上长(zhang)长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于(yu)上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民之所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得(de)众(zhong)则得国，失(shi)众则失国。