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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。