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故(gu)政者君之所以藏(cang)身(shen)也。是故夫(fu)政必(bi)本于(yu)天(tian)，ゾ以(yi)降命。命降于(yu)社(she)之谓ゾ地， 降于祖庙(miao)之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于(yu)五(wu)祀(si)之谓(wei)制度。此圣(sheng)人(ren)所(suo)以藏(cang)身之 固(gu)也。故圣人参(can)于天地，并(bing)于鬼神，以治(zhi)政也。处(chu)其(qi)所存，礼之序也；玩其(qi)所乐， 民(min)之治(zhi)也。故天(tian)生(sheng)时(shi)而地生财，人其父生而师(shi)教之，四者，君以正用之，故君者 立于(yu)无(wu)过之地(di)也。