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古之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。