"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪,建诸天(tian)地而(er)不悖(bei),质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知(zhi)天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行(hang)而(er)世为(wei)天下法,言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害,道并行而(er)不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大(da)也(ye)。
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