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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。