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是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。