古之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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