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仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。