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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。