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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。