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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。