《日日干日日干日干》

【日日干日日干日干】

是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。