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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。