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"王天下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德(de)敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。