"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世为天(tian)下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai),道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。
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