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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。