是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人,有人此(ci)有土,有(you)土(tu)此(ci)有财,有(you)财此(ci)有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚则民散,财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖(bei)而入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则得之,不善则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以(yi)为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人(ren)无以(yi)为宝,仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无他技,其(qi)心(xin)休休焉,其如有(you)容焉。人之有(you)技,若己有(you)之(zhi);人之彦(yan)圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能(neng)保我子(zi)孙黎民,尚亦(yi)有(you)利哉!人之有(you)技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯(wei)仁人(ren)放流之,迸(beng)诸四(si)夷(yi),不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人,能恶(e)人。见(jian)贤而不能举(ju),举(ju)而不能先(xian),命也;见不善而不(bu)能退(tui),退而不能远,过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶,恶人之所好,是(shi)谓(wei)拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao),必(bi)忠信(xin)以(yi)得之(zhi),骄(jiao)泰以(yi)失之。
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