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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。