《人人色天天岗国女人》

【人人色天天岗国女人】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。