是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人,有人此有(you)土(tu),有土(tu)此(ci)有财,有财此(ci)有(you)用。德者本也,财者(zhe)末也。外本内(nei)末,争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散,财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者,亦悖(bei)而(er)入(ru);货悖而入者,亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi),不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断(duan)断兮(xi)无他(ta)技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人之有(you)技,若己有之;人之彦圣(sheng),其(qi)心好之,不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi),以(yi)能保我(wo)子孙黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong),以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人(ren)放流之,迸诸(zhu)四(si)夷,不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举,举(ju)而不能先,命(ming)也;见不善(shan)而不能(neng)退,退(tui)而不(bu)能远(yuan),过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之性(xing),灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道,必忠信以得(de)之,骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。
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