《神马久久123》

【神马久久123】

是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。