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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。