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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。