《久久 日韩精品》

【久久 日韩精品】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。