《91伊人直播》

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所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。