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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。