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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也(ye)。