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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶于(yu)前(qian)，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后(hou)，毋以(yi)从前；所(suo)恶(e)于右，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则(ze)得(de)国，失众则失(shi)国。