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韩(han)非子(zi)认为(wei)治理官员(yuan)主(zhu)要在于明术(shu)数(shu)，审参验，正(zheng)法度(du)，核(he)功(gong)罪(zui)，遵名(ming)实，施刑罚(fa)。他说(shuo)："凡是(shi)『奸』臣都(dou)想顺从(cong)君主的(de)心意，以取得(de)宠幸的势(shi)力(li)。这样(yang)君主有欢喜的人，做臣属的就跟着称赞他；君主(zhu)所(suo)讨厌的人，做臣属(shu)的就跟着诽谤他。凡是人的大体，取舍相同也都认为(wei)对(dui)，取舍不同就(jiu)认(ren)为错。现在(zai)人们所诽(fei)赞的，是君主认为(wei)对的，这就(jiu)叫做同(tong)取；人(ren)们(men)所(suo)毁谤(bang)的，是君主认为错(cuo)的，这就叫做同(tong)舍。取舍相合，而相(xiang)互违逆的，从没听说过，这(zhe)就是(shi)做(zuo)臣子得(de)到宠(chong)幸(xing)的道理。所以(yi)『奸』臣就乘机得到宠幸的(de)权(quan)势，来对群臣进行诽谤、称赞。君主(zhu)没(mei)有术数来(lai)利用，没有考验(yan)来审视大(da)臣，必然会只听信于(yu)自己(ji)的人，信任他们的话(hua)，这就使所(suo)宠(chong)幸(xing)的(de)臣子(zi)能够(gou)欺骗(pian)君(jun1)主，成(cheng)就私利。因此君主蒙蔽在上(shang)，而(er)臣于必然重势在下。"