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王天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无(wu)徵，无徵(zheng)不信，不信民弗从； 下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)：本诸身，徵诸庶(shu)民(min)，考(kao) 诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu) 鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道， 行(hang)而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰："在 彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！"君子未(wei)有不如此而蚤(zao)有誉(yu)于天下者 也。