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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。