《人人97国产》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。