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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可(ke)召猓""如(ru)切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终(zhong)不可(ke)召"者，道盛德至善，民之不(bu)能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云(yun)："于戏(xi)前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而利其(qi)利，此以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千里(li)，惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止。可以(yi)人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人子，止于(yu)孝；为人父(fu)，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止于信。子曰(yue)："听讼，吾(wu)犹(you)人也(ye)。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无情者不得尽(jin)其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓知本。