"王天下有(you)三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖(bei),质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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