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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。