《久热日韩》

【久热日韩】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。