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故礼也者，义之(zhi)实也。协诸(zhu)义而(er)协，则礼(li)虽(sui)先王未之有，可以(yi)义(yi)起也(ye)。义者， 艺(yi)之分，仁之节也。协于(yu)艺(yi)，讲(jiang)于仁，得之(zhi)者强。仁者，义(yi)之(zhi)本也，顺之体也， 得(de)之(zhi)者尊(zun)。故(gu)治国(guo)不以礼，犹无耜(si)而耕也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。为义(yi) 而不讲之以学，犹(you)种(zhong)而弗耨也(ye)。讲之于(yu)学而不(bu)合之(zhi)以仁(ren)，犹耨(nou)而(er)弗获也(ye)。合之以(yi) 仁而不安之以乐(le)，犹(you)获(huo)而弗食也。安之以乐(le)而不达(da)于顺，犹食而弗肥也。