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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。