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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有(you)土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。